Manifestes et programmes littéraires aux Caraïbes francophones

Michał Obszyński, docteur ès lettres (2014), est chercheur à l’Université de Gdańsk (Pologne). Il concentre ses recherches sur les aspects socio-politiques de la production littéraire francophone des Amériques. Il s’intéresse également aux stratégies éditoriales pratiquées au sein de la francophonie littéraire.Michał Obszyński, Ph. D. (2014), is a researcher at the University of Gdańsk (Poland). He focuses his research on the socio-political aspects of the Francophone literary production of the Americas. His interests also include the publishing strategies of the literary Francophonie.

• RemerciementsIntroductionChapitre I : L’écrit manifestaire : théorie et axes d'analyseLa généalogie du manifeste littéraireLe manifeste littéraire « canonique »Les « quasi-manifestes »L’impact de la réceptionLes axes d’analyseLe manifeste en tant que discours persuasifLe texte manifestaire et son contexte socialLa question du champ littéraireL’internationalisation du champ littéraireLe manifeste littéraire et l’engagementChapitre II : De l’assimilation culturelle à la prise de conscience identitaireVers l’affirmation d’un « monde noir »Domaine haïtienPour une légitimité politico-littéraire : un discours de l’entre-deuxDéfense de la nation et de la raceEntre la francophilie et l’art pur : la génération de La Ronde (1898-1902)Un manifeste de la modernité : La Revue indigène (1927-1928)Le programme de l’indigénisme haïtien : Ainsi parla l’oncle (1928) de Jean Price-MarsLe manifeste du noirisme haïtien : Les Griot s (1938)Vers une solidarité supranationale : Bois-d’ébène (1945) de Jacques RoumainLe surréalisme haïtien : l’art et la révolutionDomaine franco-antillaisSous le signe de l’assimilationRené Maran et La Préface de Batouala (1921)Pour une solidarité des Noirs : La Revue du monde noir (1931-1932)Un manifeste antibourgeois : Légitime défense (1932)Les premières conceptions de la négritude : L’Étudiant noir (1935)Une révolution poétique : Cahier d’un retour au pays natal (1939) d’Aimé CésaireVers une pensée archipélique : Tropiques (1941-1945)La poésie au service du discours manifestaire : « En guise de manifeste littéraire » (1942) d’Aimé CésaireUn « quasi-manifeste » de la négritude : Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française (1948) de Léopold S. SenghorOrphée noir de Jean-Paul Sartre et la critique de la négritudeLes apories de la négritude : Peau noire, masques blancs (1952) de Frantz FanonChapitre III : Entre l'hybridité et les pièges de l'identitéDomaine haïtienPour l’autonomie de la littérature haïtienne : « Du réalisme merveilleux des Haïtiens » (1956) de Jacques-Stephen AlexisLa littérature face à la dictature : Haïti littéraire et le spiralismeLe transit québécoisContre la pureté : Théories caraïbes (1996) de Joël Des RosiersÉchapper au spectre du pays natal : « L’Enracinerrance » (2001) de Jean-Claude CharlesUne approche diasporique de l’écriture migrante : Repérages (2001) d’Émile OllivierDomaine franco-antillaisL’antillanité d’Édouard GlissantUne dissidence suspecte : Éloge de la créolité (1989)Vers une pensée relationnelle : Poétique de la relation (1990) et Traité du Tout-monde (1997) d’Édouard GlissantVers une créolité ouverte : Écrire en pays dominé (1997) de Patrick ChamoiseauÉpilogue : les voix franco-caribéennes dans Pour une littérature-monde (2007)ConclusionBibliographieAbstractIndexTable des matières

"Il est difficile de rendre justice, en quelques pages, à un ouvrage si complet et riche, surtout en ce qui concerne le choix judicieux et innovateur du corpus,qui n’est pas seulement focalisé sur les textes le plus célèbres, mais qui déniche de petites perles manifestaires de la Caraïbe, comme par exemple l’Enracinerrance (2001) de Jean‑Claude Charles. Un autre aspect à retenir concerne les analyses de Michał Obszyński, qui s’attachent aux moindres détails et qui font surtout preuve d’une grande habilité comparative." - Sara del Rossi, in: Romanica Silesiana (2016)"On recommandera l’ouvrage de M. Obszyński pour son double intérêt : par sa précision et son organisation à la fois chronologique et géographique, il constitue un manuel clair, pratique et accessible que l’on consultera avec profit pour ses analyses détaillées des textes théoriques, support fondamental de contextualisation des œuvres littéraires caribéennes. La dimension d’ensemble de l’ouvrage présente d’autre part une réflexion plus globale, à la fois comparatiste et transnationale, sur les littératures francophones caribéennes. L’ouvrage, qui s’achève par une invitation à un dépassement de l’espace dans lequel se circonscrivait l’étude des manifestes, permet enfin une remise en perspective des problématiques esthétiques et politiques des littératures francophones caribéennes au sein de la République mondiale des lettres." - Marine Cellier, « Un siècle de manifestes : projets littéraires & enjeux politiques en Caraïbe francophone », in: Acta fabula, vol. 18, n° 7 (Septembre 2017)"Michal Obszyński’s Manifestes et programmes littéraires aux Caraïbes francophones : En/jeux idéologiques et poétiques offers an excellent chronological account and analysis of texts whose overt intention has been to seek “affirmation and worldly respect” [...] by putting forth theories of aesthetics, ethics, and/or identity. Obszyński emphasizes the constant push and pull between the need for European affirmation, on one hand, and the desire to better articulate an ethos that expresses itself aesthetically, and that rids itself of the need for European recognition, on the other. The major contributions of Obszyński’s study are: 1) its inventory and analysis of scholarly production in French from university milieus in the Caribbean, France, and Québec, work that is often ignored by scholars working in the English-based academy; 2) its establishment of criteria to assess the rhetorical devices through which a text asserts an ethical agenda; and 3) its consideration of more contemporary texts, such as the two iterations of Pour une littérature-monde (2007), within a longer French (and in-French but non-Hexagone) tradition of the literary manifesto." - Alessandra Benedicty-Kokken, in: Journal of Haitian Studies