Philippi

In diesem Band werden erstmals alle publizierten Inschriften der Colonia Iulia Augusta Philippensis gesammelt, bersetzt und kommentiert. Dabei bercksichtigt Peter Pilhofer nicht nur das hellenistische und rmische, sondern auch das frhchristliche und byzantinische Material (einschlielich der beiden sogenannten protobulgarischen Inschriften aus dem 9. Jahrhundert). Peter Pilhofer lie in Philippi I. Die erste christliche Gemeinde Europas die einschlgigen neutestamentlichen Texte zu diesem Bereich Makedoniens (Phil; Apg 16) auf der Grundlage dieser Inschriftensammlung in einem neuen Licht erscheinen. Im zweiten Band bietet er den Lesern nun erstmals die Mglichkeit, sich direkt mit den griechischen und lateinischen Dokumenten aus Philippi auseinanderzusetzen und ein lebendiges Bild vom Leben in der Colonia Iulia Augusta Philippensis zu gewinnen. Da diese einzigartige Sammlung die Benutzung verschiedener lterer epigraphischer Werke im Blick auf Philippi entbehrlich macht, bleibt es von nun an nicht mehr nur Spezialisten vorbehalten, auf einer fundierten Grundlage eine lokalgeschichtliche Interpretation der auf Philippi bezogenen neutestamentlichen Texte zu erarbeiten. Diese zweite, berarbeitete und ergnzte Auflage bietet nun zustzlich die zwischenzeitlich publizierten Inschriften aus Philippi (mehr als 60 neue Texte gegenber der 1. Auflage). Die Kommentare zu den einzelnen Inschriften sind berarbeitet und auf den neuesten Forschungsstand gebracht, ebenso wurde eine vollstndige Bibliographie auf dem Stand von 2007 (mit Ausblick auf die Jahre 2008 und 2009) hinzugefgt, so da der Band jetzt auch unabhngig von Philippi I benutzbar ist. "Pilhofer legt eine mustergltige Handausgabe der fr die Colonia Iulia Augusta Philippensis relevanten inschriftlichen Zeugnisse vor, die mit epigraphischer Akribie und berlegener Urteilskraft gearbeitet ist. ... Der schne Band dokumentiert die drei Welten, die in Philippi miteinander in Wechselwirkung traten: griechische, rmische und thrakische. Es ist ihm sehr zu wnschen, dass er nicht nur in der Sonderwelt der Exegese, sondern in der Altertumswissenschaft berhaupt gebhrend zur Kenntnis genommen wird." Samuel Vollenweider in Biblische Zeitschrift 2 (2002)