L’imamat et l’Occultation selon l’imamisme

Hassan Ansari est un membre de l'Institute for Advanced Study, Princeton. Il se concentre sur l'étude de la théologie islamique, la philosophie, le droit, le Hadith et la théorie juridique. Parmi ses publications récentes: Accusations of unbelief in Islam: A diachronic perspective on takfīr (éd. avec Camilla Adang, Maribel Fierro, et Sabine Schmidtke, Leiden: Brill 2015). Hassan Ansari is a member of the Institute for Advanced Study, Princeton. He focuses on the study of Islamic theology, philosophy, law, Hadith and legal theory. His publications include Accusations of Unbelief in Islam: A Diachronic perspective on Takfīr (ed. with Camilla Adang, Maribel Fierro, and Sabine Schmidtke, Leiden: Brill 2015).

• Table des matièresAvant – proposIntroduction: L’évolution historique de l’imamat et de l’Occultation (ghayba) dans le shiʿisme imamiteSignification et nécessité de l’imamatDivergences au sujet de la lignée des imams et le problème de l’OccultationChapitre 1: Le passage de l’imamisme au duodécimanisme: les traditionnistes et les questions de l’imamat et de l’OccultationPartie 1: Traitement de la question des douze imams dans les recueils de Hadith imamitesIntroduction et contexte historique 1 – Ibn Bābawayh « le Père » et son Kitāb al-Imāma wa-l-tabṣira min al-ḥayra 2 – Muḥammad b. Yaʿqūb al-Kulaynī et son Kitāb al-Kāfī 3 – al-Nuʿmānī et le Kitāb al-Ghayba Partie 2: Les traditions sur l’imamat et l’Occultation du quatrième siècle jusqu’à l’époque d’al-Shaykh al-Ṭūsī1 – Ibn Hammām al-Iskāfī 2 – Ibn al-Juḥām 3 – Ibn al-Walīd al-Qummī 4 – al-Ṣafwānī 5 – Ibn Ḥamza al-Marʿashī 6 – Abū Ghālib al-Zurārī 7 – Ibn Qūlawayh al-Qummī 8 – Ibn Bābawayh al-Shaykh al-Ṣadūq 9 – al-Tallaʿukbarī 10 – Abū l-Mufaḍḍal al-Shaybānī11 – Ibn ʿAyyāsh al-Jawharī12 – Ibn Nūḥ al-Sīrāfī 13 – al-Ḥusayn b. ʿUbaydallāh al-Ghaḍāʾirī14 – al-Shaykh al-Mufīd 15 – al-Khazzāz al-Qummī al-Rāzī 16 – Ibn Shādhān al-Qummī 17 – al-Sharīf al-Raḍī 18 – al-Karājikī 19 – al-Shaykh al-Ṭūsī Chapitre 2: Identification et reconstitution d’anciennes sources sur l’imamat et l’OccultationIntroduction 1 – Le récit religieux des quarante premières années de l’hégire. Un écrit ʿAmr b. Abī l-Miqdām Le Kitāb de ʿAmr b. Abī l-Miqdām2 – Un écrit sur le Legs (waṣiyya): le Kitāb al-Waṣiyya de ʿĪsā b. al-MustafādLe Kitāb al-Waṣiyya de ʿĪsā b. al-Mustafād 3 – Kitāb al-Farq bayn al-āl wa-l-umma d’al-Rayyān b. al-ṢaltLe livre d’al-Rayyān b. al-Ṣalt 4 – Le Kitāb al-Faḍāʾil d’Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭabarī al-Khalīlī Le Kitāb al-Faḍāʾil d’Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭabarī 5 – L’héritage ésotérique du shiʿisme: un livre sur l’exégèse de la sourate 97 Le livre d’Ibn al-Ḥarīsh 6 – La Nuṣrat al-wāqifa du wāqifite ʿAlī b. Aḥmad al-ʿAlawī al-Mūsawī Quelques auteurs wāqifites Un texte issu des Wāqifa 7 – Une réfutation des Wāqifa: un écrit d’al-Ḥasan b. Mūsā al-Khashshāb Les réfutations des Wāqifa La réfutation d’al-Ḥasan b. Mūsā al-Khashshāb 8 – Un texte sur les derniers imams shiʿites: les Akhbār Abū Hāshim al-Jaʿfarī d’Ibn ʿAyyāsh al-Jawharī 9 – Les écrits eschatologiques attribués à al-Faḍl b. Shādhān La QāʾimiyyaLa rajʿaLes MalāḥimOuvrages d’Ibn Shādhān sur la qāʾimiyya, la rajʿa et les malāḥim Le rôle d’Aḥmad b. Idrīs dans la transmission des récits d’al-Faḍl b. Shādhān10 – Le Kitāb Akhbār al-Qāʾim de ʿAllān al-Kulaynī: un des plus anciens textes au sujet de l’imam caché 11 – La littérature de la ghayba et le Kitāb al-Shifāʾ wa-l-jalāʾ A – Les Kutub al-ghayba de la première moitié du troisième siècleB – Les Kutub al-ghayba après la déclaration de l’OccultationLe Kitāb al-Shifāʾ wa-l-jalāʾ fī l-ghayba12 – Un texte sur Jaʿfar « le Menteur »Un texte attribué à Ibn Khāqān13 – Trois textes sur les évènements de l’Occultation mineure et l’institution de la wikāla14 – Deux textes sur les GhulātLes réfutations des « extrémistes »1 – La Waṣiyya attribuée à al-Mufaḍḍal2 – La Risāla de Mayyāḥ al-MadāʾinīConclusionBibliographie et abbréviationsL’annexe