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Si, au dix-huitième siècle, l’Afrique est l’incarnation radicale de ‘l’autre’, ses représentations portent cependant le sceau d’un paradoxe fondamental: elles s’affirment comme ‘véridiques’, alors même que le continent et ses habitants sont très mal connus. Les discours sur l’Afrique ont donc une double histoire: celle de l’exploration progressive du continent et celle des attentes des lecteurs auxquels ils sont destinés.Pour analyser la nature et les implications de ce paradoxe, une équipe de spécialistes a examiné ces représentations selon deux perspectives. Il s’agissait de comprendre comment des fictions s’enracinaient, en amont, dans des textes qui se donnaient comme des récits de voyages authentiques et comment, en aval, cet imaginaire a pu déterminer des comportements réels, susciter aussi bien le mouvement de colonisation que les combats pour l’émancipation des esclaves. Plus qu’un inventaire des descriptions de l’Afrique, ce volume propose une réflexion sur ses représentations, sur leurs racines, leurs fonctions idéologiques et leur diffusion. Il ne s’agit donc pas de mettre en scène, pour mieux le condamner, le racisme au siècle des Lumières, mais de cerner ce que l’on pensait savoir alors sur l’Afrique et les Africains, en utilisant des outils d’analyse empruntés à Michel Foucault.Dans ce volume interdisciplinaire, abondamment illustré, les auteurs examinent pour la première fois la généalogie et les conditions d’un ‘savoir’ sur l’Afrique au dix-huitième siècle. Pour tous ceux qui travaillent sur les récits de voyages et sur l’histoire culturelle des Lumières, L’Afrique du siècle des Lumières: savoirs et représentations constitue une lecture essentielle.
Avant-propos des éditeursAndrew S. Curran, Pourquoi étudier la représentation de l’Afrique dans la pensée du XVIIIe siècle?I Questions de méthodologieJean-Claude Halpern, Approches de l’Afrique au XVIIIe siècle: un savoir éclatéDavid Diop, La mise à l’épreuve d’un régime de véridiction sur ‘la paresse et la négligence des nègres’ dans le Voyage au Sénégal (1757) d’AdansonCatherine Gallouët, Comment rendre l’Africain intelligible: l’exemple de ZinghaII Histoire et anthropologieThomas Hallier, ‘Chez des nations policées […]’: la présence africaine dans le discours public français du XVIIIe siècleGérard Lahouati, Du bon usage des fétiches: de Brosses, Du culte des dieux fétiches, ou Parallèle de l’ancienne religion de l’Egypte avec la religion actuelle de la Nigritie (1760)Siegfried Huigen, Les aventures d’un Créole du Surinam en Afrique: le récit ethnographique de François Le VaillantJean-Michel Racault, Histoire et enjeux d’un mythe anthropologique: les Quimos de Madagascar à la fin du XVIIIe siècleIII Territoires de la fictionStéphan Pascau, L’Afrique et les peuples exotiques vus par Henri-Joseph Dulaurens (1719-1793)Pierre Cambou, L’Africain dans le conte voltairien: une image à la JanusEmmanuelle Sauvage, Le Noir et le Blanc selon Rétif de La BretonneMichael Taormina, L’Ourika de Claire de Duras: allégorie révolutionnaire, allégorie de la RévolutionIV Savoirs et discours esthétiquesFrancesco Paolo Alexandre Madonia, L’écueil du goût: la laideur des Africains chez les métaphysiciens du BeauPatrick Graille, L’Afrique noire illustrée dans les récits des voyageurs, traducteurs et compilateurs français du XVIIIe siècleNicolas Malais, Un regard impossible? L’Africain dans l’illustration des récits de voyage au XVIIIe siècleAntoine Eche, L’image ethnographique africaine de l’Histoire générale des voyagesMichèle Bocquillon, Portrait de l’Africaine par Stanislas de BoufflersPeggy Davis, La réification de l’esclave noir dans l’estampe sous l’Ancien Régime et la RévolutionRésumesBibliographie généraleIndex
'C’est tout l’enjeu de l’ouvrage d’enserrer dans une approche unique la myriade d’images du Noir qui se dégage des textes étudiés. […] Richement illustré, le volume, par ailleurs soigné, est nanti d’une bibliograhie fournie, et d’un double index, lui aussi très utile.'- Etudes littéraires africaines
