La construcción de la santidad en la región andina

Catalina Andrango-Walker es profesora asociada en Virginia Tech. Su investigación aborda las construcciones de raza, género, clase e identidad en la región andina en los siglos XVI al XVIII. Obtuvo su doctorado en Washington University in St. Louis.Es la autora de El Símbolo católico indiano (1598) de Jerónimo de Oré: saberes coloniales y los problemas de la evangelización en la región andina (2018). Sus publicaciones aparecen en diversos volúmenes editados y en revistas académicas como Colonial Latin American Review, Latin American Theater Review, Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, Latin American Literary Review, Symposium, Revista Iberoamericana, y otros. Ha sido becaria en diversas instituciones como NEH Summer Institute en la Newberry Library, John Carter Brown Library, The Mendel Fellowship at the Lilly Library y Dumbarton Oaks Research Library and Collection.Catalina Andrango-Walker is Associate Professor of Spanish at Virginia Tech. Her research addresses constructions of race, gender, class, and identity in the Andean region during the colonial period. She obtained her Ph.D. in Hispanic Studies at Washington University in St. Louis.She is the author of Símbolo católico indiano (1598) de Jerónimo de Oré: saberes coloniales y los problemas de la evangelización en la región andina (2018). Her work appears in several collected volumes and journals such as Colonial Latin American Review, Latin American Theater Review, Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, Latin American Literary Review, Symposium, Revista Iberoamericana, among others. Her research has been funded by a number of institutions, including the NEH Summer Institute at the Newberry Library, John Carter Brown Library, The Mendel Fellowship at the Lilly Library, and Dumbarton Oaks Research Library and Collection.

• AgradecimientosLista de ilustracionesParte 1: Introducción1 Escritura y reescrituras de la vida de la beata Juana de Jesús2 Los retos para llevar a la imprenta Vida prodigiosa3 La lectura como actividad de la comunidad masculina quiteña y la movilidad de sus interpretaciones4 El discurso religioso como medio para la articulación de la identidad local5 La Real Audiencia de Quito en los siglos XVII y XVIII6 La tradición hagiográfica en la región andina7 Juana de Jesús, una historia impenetrableParte 2: Estudio comparativo1 La transición del discurso piadoso al discurso protonacionalista2 Resumen breve: La construcción de la beata ejemplar3 Las reescriturasParte 3: Resumen breve que el doctor don Antonio Fernández Sierra hace de la vida, virtudes y ejercicios de sor Juana de Jesús María y José, beata profesa de la tercera orden del glorioso patriarca San Francisco de Asís, que vivió y murió en el convento de monjas de Santa Clara de QuitoCriterios de edición y modernizaciónPrefacioCapítulo 1. De la patria, niñez y crianza de la sierva de Dios Juana de Jesús María y JoséCapítulo 2. De cómo enviaron a Juana de Jesús al convento de Santa Clara para que allí se criaseCapítulo 3. Cómo Juana de Jesús María y José salió del convento y se fue a casa de una mujer que presumía ser su pariente cercanaCapítulo 4. Cómo Juana de Jesús volvió a la religión y de una grave enfermedad que padeció luego que entróCapítulo 5. De los ejercicios, oración vocal y devociones en que Juana de Jesús se ejercitó desde su tierna edadCapítulo 6. Cómo fue mandada Juana con precepto de obediencia de la prelada a que asistiese en la sacristíaCapítulo 7. De los documentos e instrucción que el padre Joseph de Casas dio a Juana de Jesús para que se gobernase y se adelantase en la virtud y perfecciónCapítulo 8. En que se prosigue la misma materia y donde se pone una devota oración que el padre Casas enseñó a Juana de Jesús mandándole que la dijese todos los díasCapítulo 9. Cómo teniendo el padre Joseph de Casas que ausentarse de esta ciudad para los reinos de España, encomendó el cuidado y gobierno de Juana de Jesús al doctor don Antonio Fernández SierraCapítulo 10. Cómo Juana de Jesús recibió el hábito de beata de San FranciscoCapítulo 11. De las reglas que el Señor se sirvió dar a Juana de Jesús para que como religiosa, observándolas mediante su gracia, gobernase arreglándose a ellas su vidaCapítulo 12. Cómo, para dar el Señor a Juana de Jesús las reglas referidas, le mandó que se dispusiese con ayunos y otros ejercicios de mortificaciónCapítulo 13. En que se apunta el modo de oración de Juana de Jesús María y José y del camino raro por donde la ejercitó en ella el SeñorCapítulo 14. Cómo, continuando en la oración Juana de Jesús María y José, se sirvió el Señor de manifestarle cuán desnuda estaba su alma de virtudes y necesitada de ellas y también cómo le manifestó con una singular merced de cuánto había sido de su agrado la promesa de votos y profesión que queda referida hizo JuanaCapítulo 15. En que se continúa la misma materia y de algunas singulares mercedes que el Señor se sirvió de hacer a Juana de JesúsCapítulo 16. En que se prosigue la misma materia del antecedente con otras mercedes que el Señor se sirvió hacer a Juana de Jesús María y JoséCapítulo 17. En que se prosigue la misma materiaCapítulo 18. En que se prosigue la relación de la misma materia con otras singulares mercedes que el Señor se sirvió hacer en la oración a Juana de Jesús María y JoséCapítulo 19. Cómo el Señor mandó a Juana de Jesús que se descalzase del todo. Prosigue también la materia de su oración y favores que le hizo su Majestad DivinaCapítulo 20. En que se prosigue la misma materia con otras singulares mercedes que el Señor se sirvió hacer a Juana de Jesús María y JoséCapítulo 21. En que se trata cómo el Señor cogió a Juana de Jesús María y José por instrumento para la reforma de hábitos y tocados de las religiosas del convento de Santa ClaraCapítulo 22. Cómo acusaron a Juana de Jesús María y José al comisario de la Inquisición y cómo fue examinada de varios sujetos y de otras persecuciones que padecióCapítulo 23. En que se trata de cómo fue Dios servido de que toda la comunidad de religiosas de Santa Clara abrazase la reforma y en que se continúa la relación de la oración de Juana y mercedes que en ella recibióCapítulo 24. De las tres virtudes teologales de fe, esperanza y caridad que ejercitó Juana de Jesús María y JoséCapítulo 25. De la encendida caridad que Juana de Jesús María y José tuvo para con DiosCapítulo 26. De la admirable caridad que Juana de Jesús María y José tuvo para con el prójimoCapítulo 27. En que se prosiguen las peticiones que Juana de Jesús María y José en su oración hacía por nuestro católico rey Felipe V y de la ardiente caridad que ejercitó para con el prójimoCapítulo 28. De la profunda humildad de Juana de Jesús María y JoséCapítulo 29. En que se prosigue la misma materia y cómo Juana de Jesús María y José huyó de la vanagloria y aplausos humanosCapítulo 30. De la exacta observancia con que Juana de Jesús guardó los tres votos de pobreza, obediencia y castidadCapítulo 31. En que se trata de la abstinencia rara, ayunos, mortificaciones y penitencias de Juana de Jesús María y JoséCapítulo 32. En que se prosigue la relación de las mortificaciones y penitencias de Juana de Jesús María y JoséCapítulo 33. En que se prosigue la misma materiaCapítulo 34. Del uso de los santos sacramentos de la penitencia y comunión de Juana de Jesús María y JoséCapítulo 35. En que se prosigue la materia del antecedente y de otros efectos y cómo manifestó el Señor cuán de su agrado fueron las comuniones de Juana de Jesús María y JoséCapítulo 36. De cómo el Señor dio a Juana de Jesús María y José el don de conocer los interiores de las personas que la comunicabanCapítulo 37. Cómo el Señor manifestó y dio a conocer las necesidades de las almas benditas del purgatorio y de algunas en particular a Juana de Jesús María y JoséCapítulo 38. Cómo el Señor comunicó a Juana de Jesús María y José el don del consejo con que persuadía al servicio de DiosCapítulo 39. En que se trata del don de la profecía que el Señor se sirvió de comunicarle a Juana de Jesús María y JoséCapítulo 40. En que se hace relación de los milagros que el Señor se sirvió de obrar por Juana de Jesús María y José en el tiempo de su vidaCapítulo 41. En que se continúa la materia del antecedente con otros prodigios que el Señor obró en crédito de Juana de Jesús María y JoséCapítulo 42. En que se refiere cómo habiendo dejado Juana de Jesús María y José de noche encerrada en una alacena de la iglesia una botijuela vacía, a la mañana siguiente se halló llena y rebosando de aceite y de los milagros que con él se han obradoCapítulo 43. De la última enfermedad de Juana de Jesús María y José y de las cosas que precedieron antes de enfermarCapítulo 44. En que se refieren la muerte, funeral y entierro de Juana de Jesús María y JoséCapítulo 45. De los milagros que, después de muerta Juana de Jesús María y José, ha obrado Dios Nuestro Señor en crédito de su virtudObras citadasÍndice