Huellas del Sufismo en el libro de buen amor del Arcipreste de Hita

Estas pginas aportan otra lectura que podra dilucidar algunos de los enigmas ms insolubles que presenta el Libro de buen amor a travs de una comparacin de sus aspectos primordiales con otros inherentes a la literatura producida por la mstica islmica.    

  El punto fundamental de esta propuesta es la doble similitud-en tema y en tcnicas-entre el texto del Arcipreste de Hita y la literatura suf. Por un lado, tenemos un tema en comn que es un intento y un fracaso, delineados en las repetidas aventuras y desventuras amorosas, tanto del Arcipreste como del que se embarca en el as llamado Credo del Amor, que es el sufismo evolutivo; y, por otro lado, las tcnicas narrativas del autor del Libro guardan fuerte semejanza con la de los textos sufes. Desde esta lectura, el LBA tendra un sentido altamente metafrico y un objetivo didctico, aunque se trata de un didacticismo indirecto y no convencional.

 En primer lugar, este libro ofrece una breve resea de las principales figuras del sufismo (Al-Ghazzali o Algazel, Fariduddin Attar, Najmuddin Kubra, Hakim Sanai, Saadi of Shiraz, Hakim Jami ,Hallaj, Suhrawardi, Junaid, Abu Nasr al Farabi , Omar Khayyam y el celebrado  Jalaluddin Rumi) as como el historiador Ibn Kaldn. Trata luego de la presencia de sus escuelas en la pennsula, entre hispanorabes (Ibn Masarra, Ibn Bajja o Avenpace, Ibn Tufayl o Abubacer, Alfarabi o Alfarabius, Al Kindi, Ibn Rush o Averroes e ibn el Arabi); hebreos (Bahya ibn Pakudah, Zadiq de Cordoba, Yehuda Halevi, Solomon ben Gabirol o Avicebron, Moses ben Ezra de Granada, Samuel ben Tibbn, Simtob ben Falaquera, Abraham Abulafia, Moses ben Maimon o Maimnides de Crdoba,o cabalisticos como Moiss de Len) y cristianos (Fra Anselmo de Turmeda, Raymundo Llul ); de poetas como Santa Teresa de Avila y San Juan de la Cruz, y otros aspectos culturales que podran haber sido una fuente de inspiracin para el autor del Libro.

Seguidamente se presenta un cotejo del Libro con varios textos medievales influidos por la llamada "filosofa perenne". El primer grupo de ellos (textos como el Calila e Dimna, las Maqmt rabes, el Masnavi de Rumi y otros) comparten con el LBA un muy particular mtodo didctico, llamado "indirecto", basado en la pluralidad de significados, la ambigedad intencional, el humor y la sorpresa, todas tcnicas destinadas a cuestionar los modos mecnicos de pensamiento, a fin de cultivar un modo mental para lograr el desarrollo de los llamados rganos percepcin superior. El segundo tipo de material, que sirve al estudio comparativo del tpico del amor y la bsqueda, se centra en la figura femenina de la lrica amorosa antes y durante la poca del Arcipreste de Hita, de origen udhri, cortesana y mstica.  Finalmente, se analiza ...