Ethische Normen des frühen Christentums

Friedrich Wilhelm Horn (Herausgegeben von) Geboren 1953; 1972-78 Studium der Ev. Theologie in Wuppertal und Göttingen; 1982 Promotion; 1990 Habilitation; seit 1996 Professor für Neues Testament an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz.Ulrich Volp (Herausgegeben von) Geboren 1971; Universitätsprofessor für Kirchen- und Dogmengeschichte (Schwerpunkt Alte Kirche) an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Johannes Gutenberg-Universität Mainz.Ruben Zimmermann (Herausgegeben von) Geboren 1968; 1999 Promotion; Professor für Neues Testament an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz und wiss. Mitarbeiter am Department of Old and New Testament Studies, University of the Free State, Bloemfontein, Südafrika.Esther Verwold (Mit / Unter Mitarbeit von) Geboren 1982; seit 2010 Doktorandin am Seminar für Kirchengeschichte an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz.

• Hinführung - GrundlagenRuben Zimmermann: Pluralistische Ethikbegründung und Normenanalyse im Horizont einer "impliziten Ethik" frühchristlicher Schriften - Gerd Theißen: Bibelhermeneutik und Ethikbegründung. Wie können Imperative in religiösen Erfahrungen begründet werden?I. "Gut"/das "Gute" als ethische Norm in Antike und ChristentumRuben Zimmermann: Das "Gute" als ethische Norm in Antike und Christentum. Gut, Güter, Güterabwägung in philosophischen und christlichen Ethiken - Jan G. van der Watt: Reflections on doing what is good and true in the Gospel of John - Christoph Horn: Der Güterbegriff in der antiken Moralphilosophie - Jörg Röder: Άγαθός Κτλ im Neuen Testament - eine historisch-semantische Annäherung - Ruben Zimmermann: Güterabwägung als Verfahren einer frühchristlichen Ethik? Zur Begründung von Normen am Beispiel des 1. Korintherbriefs - Notger Slenczka: Was heißt "gut"? Plädoyer für eine deskriptive christliche Ethik im Anschluss an Friedrich Schleiermacher und Max SchelerII. "Leben" als ethische Norm in Antike und ChristentumRuben Zimmermann: "Leben" als ethische Norm in Antike und Christentum. Begriff und Funktion des Lebens im ethischen Diskurs - Nikolaus Schneider: Wie viel Naturwissenschaft verträgt die Theologie? - Maren Niehoff: Halacha, Nomos oder Tugend im hellenistischen Judentum - Manfred Lang: Lebenskunst und Kohärenz. Beobachtungen anhand von Epiktet und dem Römerbrief - Eckart David Schmidt: Kult und Ethik: Leben "heiliger" Gemeinden. Der Heiligkeitsbegriff in ethischen Begründungszusammenhängen im 1. Petrusbrief - Mira Stare: Der Lebensbegriff als ethische Norm im Johannesevangelium - Werner Zager: Zwischen Schopenhauer und Nietzsche. Albert Schweitzers LebensethikIII. "Leib" als ethische Norm in Antike und ChristentumUlrich Volp: "Leib" als ethische Norm in Antike und Christentum. Der Grundbegriff "Leib"/σῶμα und die Begründungszusammenhänge antiker christlicher Ethik - Jochen Althoff: Die Rolle des Körpers und seiner Bedürfnisse in der aristotelischen Ethik - Lorenzo Scornaienchi: Die Unterscheidung von σάρξ und σῶμα und ihre Konsequenzen für die Ethik des Paulus - David Horrell: σῶμα as a Basis for Ethics in Paul - Sebastian Moll: Marcions trotzige Ethik - Frederick D. Aquino: Maximus on the Beginning and End of Rational CreaturesIV. "Tugend" als ethische Norm in Antike und ChristentumFriedrich W. Horn: "Tugend" als ethische Norm in Antike und Christentum. Tugend und Tugendbegriff in griechisch-hellenistischer Philosophie, biblischer, jüdischer und frühchristlicher Theologie - Wilhelm Blümer: Schicksalswille und Willensfreiheit im 8. Jahrhundert vor Christus. Die Verpflichtung auf ein tugendhaftes Leben bei Hesiod - Maximilian Forschner: Mens perfecta. Bemerkungen zum stoischen Tugendbegriff - Friedrich W. Horn: Tugendlehre im Neuen Testament? Eine Problemanzeige - Christian Hengstermann: Leben des Einen - Der Tugendbegriff des Origenes - Ulrich Volp: Der Tugendbegriff des Origenes - eine Erwiderung auf Christian Hengstermann