Die Waage im Ungrund oder Aristoteles als konservativer Revolutionar

Es ist Tradition deutschen Rechtsdenkens, in Krisenzeiten die Wiederkehr des abendlndischen Naturrechts zu beschwren. Was aber das Naturrecht sei, wird nicht ausreichend bedacht. Schuld hieran trgt die Ungenauigkeit des neuzeitlichen Naturbegriffs. Sie widerspricht der Genauigkeit des Denkens Aristoteles', dem Vater des Naturrechtsgedankens. Der Verfasser der Metaphysik, einem der Ausgangsbcher der abendlndischen Philosophie, konnte aber das Recht nicht auf die Natur grnden, wie der Begriff Naturrecht es nahelegt, weil es in der Antike die Natur als solche nicht gab. Was spter im Lateinischen die Natur genannt wurde, konnte nur deshalb in den Vorstellungsraum eintreten, weil zuvor Aristoteles, der erste konservative Revolutionr der eurasischen Tradition, im Recht die ursprnglichste aller Ordnungen erkannt hatte.
Das Naturrecht grndet nicht das Recht auf die Natur, sondern vielmehr die Natur auf das Recht. Es ruht nicht einem metaphysischen Grund auf, sondern ist die Waage im Ungrund.
Das griechische Wort Physis meint anderes und mehr als Natur. In diesem Punkt knpft das Naturrechtliche Fragment an Heideggers Auslegung des Physis-Begriffs an. Physis und Energeia, Kinesis und Entelecheia - fr jedes dieser vier Grundwrter der aristotelischen Metaphysik wird in Kllings Traktat ein deutsches Wort gesucht und gefunden, das den ursprnglichen Sinngehalt przise abbildet. Im Zusammenspiel der vier Wrter entsteht die erste und fr alle Zeiten prgende abendlndische Erkenntnis- und Rechtsfigur: die der Grenze. Europa ist Grenzland, das seine Ordnung auf die Figur der Grenze baut - oder es ist nicht. In der Denkfigur der Grenze besitzt die politische Organisation der Ordnung, die fr Europa zur berlebensfrage geworden ist, ihr tiefstes und ltestes Fundament.