Georg Pfleiderer (Herausgegeben von) Prof. Dr. theol.; 1987-1991 Assistent an der Universität Augsburg, 1995−96 Forschungsaufenthalt am King's College London; 1996−99 Assistent an der Universität München; 1999 Berufung zum Ordinarius für Systematische Theologie/Ethik an die Universität Basel; 2004−06 und 2016−18 Dekan ebenda.Harald Matern (Herausgegeben von) Dr. theol., Pfarrer, 2009−19 Assistent an der Professur für Systematische Theologie/Ethik, Universität Basel; 2017−18 Visiting Scholar, Faculty of Divinity, University of Cambridge.

• Harald Matern: Einleitung: "Religion". Zur Innovationsgeschichte deutschsprachiger protestantischer Theologien im 19. JahrhundertI. Die Allgemeinheit der Vernunft und die Besonderheit des Religiösen. "Religion" in der Formierungsphase des modernen Nationalstaats (1830-1870)I.1. "Vermittlungstheologie": Die Eigenständigkeit der "Religion" in der KulturJörg Dierken: "Sinn und Geschmack fürs Unendliche". Der Begriff der Religion bei Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) − Markus Iff: Anthropologisch-ästhetische Religionstheorie. Der Religionsbegriff Wilhelm M. L. de Wettes (1780-1849) − Markus Firchow: Die erlösende Offenbarung der wahren Religion. Carl Immanuel Nitzsch (1787-1868) − Alf Christophersen: Das Christentum als "schlechthin vollkommene Religion". Zum Verhältnis von Religion und Texthermeneutik bei Friedrich Lücke (1791-1855) − Harald Matern: "Religion" als integrative Kraft. Zum Religionsbegriff bei Carl Christian Ullmann (1796−1865) − Dorothea Noordveld-Lorenz: Protestantismus als Dienst an der Religion: Daniel Schenkel (1813-1885) − Malte Dominik Krüger: Zwischen Hegel und Schleiermacher. Der Religionsbegriff bei Carl Schwarz (1812-1885)I.2. Spekulative Wahrheit und geschichtliche Realität der "Religion" - die theologische IdealismusrezeptionEwald Stübinger: Christliche Religion vor der Herausforderung der neuzeitlichen Religionskritik. Zum Religionsbegriff von Carl Daub (1765−1836) − Cornelia Richter: Konkretes Leben, partikulare Differenz und die Wirklichkeit des Absoluten. Der Religionsbegriff bei Philipp Konrad Marheineke (1780-1846) − Matthias Neugebauer: Der "Organismus der übersinnlichen Welt". Zum Religionsbegriff bei Christian Hermann Weisse (1801-1866) − Michael Murrmann-Kahl: Das Religionsverständnis Ferdinand Christian Baurs (1792-1860) zwischen Idealismus und Historismus − Christian Danz: Idee und Geschichte. Der Religionsbegriff im Werk von David Friedrich Strauss (1808-1874) − Michael Moxter: Auf Augenhöhe mit der Moderne. Der Religionsbegriff Richard Rothes (1799-1867) − Elisabeth Gräb-Schmidt: Identität und Transzendenz. Zur metaphysikkritischen und ontologischen Relevanz des Religionsverständnisses von Søren Kierkegaard (1813-1855)I.3. Gefühl, Gewissheit und Autorität: Erweckung und neukonfessionelle TheologienI.3.1. ErweckungPeter Schüz: "Pectus est, quod theologum facit". Religionsbegriff und Frömmigkeitsgeschichte bei August Neander (1789−1850) − Johanna Hestermann: Erfahrung und Offenbarung. "Religion" bei August Tholuck (1799-1877) − Matthias Deuschle: Religion als grundlegendes Orientierungssystem. Der Religionsbegriff bei Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869) − Jobst Reller: Die Auffassung von Religion bei Ludwig Harms (1808−1865), dem Erweckungsprediger der Lüneburger HeideI.3.2. Konfessionelle TheologienWalter Sparn: Religion in der Heilsgeschichte. Johann Christian Konrad von Hofmann (1810-1877) − Nadine Hamilton: Extra ecclesiam nulla salus est. Wilhelm Löhes (1808-1872) ekklesiologische Religionskritik − Hans Schwarz: Das Christentum als wahrhaft menschliche Religion der Liebe. Gottfried Thomasius (1802-1875)I.4. Die freie Wissenschaft der "Religion": Liberale Theologien in der SchweizMatthias Neugebauer: Die Vermessung des Glaubens. Alois Emanuel Biedermann (1819‒1885) − Pierre Bühler: Zwischen Gefühlsahnung und logischer Bewusstseinsentwicklung. Alexander Schweizers (1808-1888) Religionsbegriff im Spannungsfeld von Schleiermacher und Hegel − Stefan Jütte: "Religion" als praktischer Programmbegriff. Ernst Friedrich Langhans (1829-1880)II. Empirische Diversifizierung und kulturell-politische Synthetik: "Religion" in den Weltanschauungskämpfen der Hochindustrialisierungsgesellschaft (1871-1918)II.1. Das Reich im Reich - die moralische "Religion" der Ritschl-Schule Arnulf von Scheliha: Religion als Selbstdeutung des Geistes. Der Religionsbegriff bei Albrecht Ritschl (1822-1889) − Dietrich Korsch: Vertrauen stiften in der Krise der Sittlichkeit. Der Begriff der Religion bei Wilhelm Herrmann (1846-1922) − Folkart Wittekind: Wissenschaftliche Ansätze zur Erforschung des Christentums im Kontext der Religionsgeschichte bei Julius Kaftan (1848-1926) − Friedrich Schweitzer: Praktische Theologie als "religionswissenschaftlich begründete Religionspädagogik". Das Programm und Religionsverständnis Friedrich Niebergalls (1866-1932) − Matthias Heesch: Kulturgeschichte - Empirie - Phänomenologie. Zur Deutung von Religion und religiöser Erfahrung im Werk von Richard Kabisch (1868-1914) − Anne Käfer: Die christliche Welt und der Gott der Geschichte. Martin Rade (1857-1940)II.2. Wahrheit und Geltung der geschichtlichen "Religion"Markus Iff: Religiöser Trieb und frommes Gefühl. Der Begriff der Religion bei Richard Adelbert Lipsius (1830-1892) − Martin Laube: "Religionsphilosophie auf geschichtlicher Grundlage". Zur spekulativen Religionsphilosophie Otto Pfleiderers (1839-1908) − Friedemann Voigt: "Die ganze Scholastik, die mit solchen Definitionen heute noch getrieben wird, ist veraltet." Kritik und Konstruktion des Religionsbegriffs bei Ernst Troeltsch (1865-1923) − Harald Matern: Gelebte Religion ohne Dogma und Kirche. Zum Religionsbegriff bei Adolf von Harnack (1851-1930) − Jörg Lauster: Die Erfahrung des Heiligen. Religion bei Rudolf Otto (1869-1937) − Lucius Kratzert: Leben mit den Göttern. Religion zwischen subjektiver Anschauung und geschichtlicher Genese. Paul Wernle (1872-1939)II.3. Lebendige Gemeinschaft der "Religion": Erweckung und konfessionelle TheologienThorsten Dietz: Biblischer Christus und religiöse Kommunikation. Der Religionsbegriff bei Martin Kähler (1835-1912) − Johannes von Lüpke: Gottes Wirksamkeit, menschlich wahrgenommen. Der Religionsbegriff bei Adolf Schlatter (1852-1938) − Matthias Wüthrich: "Die Religion soll das Leben sein". Zu Christoph Friedrich Blumhardts (1842-1919) vielfältiger Verwendung des Religionsbegriffes − Hartmut von Sass: Das ultimative Entweder/Oder. Zur Gewissheit der Religion bei Karl Heim (1874-1958) − Heinrich Assel: Religion als Gewissensreligion. Aporien und Innovationen Karl Holls (1866-1926) in der Konstellation mit Max Weber und Ernst TroeltschII.4. Religionskritik und soziale Gestaltung: Theologien der Jahrhundertwende in der SchweizFrank Bestebreurtje: "Die Religion vertritt sich selbst oder sie ist nicht zu vertreten". Der Begriff der Religion bei Franz Overbeck (1837-1905) − Georg Pfleiderer: "Der lebendige Gott" als religiös-soziale Weltanschauung. Der Beitrag Hermann Kutters (1863-1931) zum Religionsdiskurs der Moderne − Thorsten Meireis: Eigensinnige Gegenbewegung. Revisionen im Religionsbegriff Leonhard Ragaz' (1868-1945)Harald Matern: Schluss: Ausblick und Epilog "Religion"

Georg Pfleiderer (Herausgegeben von) Prof. Dr. theol.; 1987-1991 Assistent an der Universität Augsburg, 1995−96 Forschungsaufenthalt am King's College London; 1996−99 Assistent an der Universität München; 1999 Berufung zum Ordinarius für Systematische Theologie/Ethik an die Universität Basel; 2004−06 und 2016−18 Dekan ebenda.Harald Matern (Herausgegeben von) Dr. theol., Pfarrer, 2009−19 Assistent an der Professur für Systematische Theologie/Ethik, Universität Basel; 2017−18 Visiting Scholar, Faculty of Divinity, University of Cambridge.

• Harald Matern: Einleitung: "Religion". Zur Innovationsgeschichte deutschsprachiger protestantischer Theologien im 19. JahrhundertI. Die Allgemeinheit der Vernunft und die Besonderheit des Religiösen. "Religion" in der Formierungsphase des modernen Nationalstaats (1830-1870)I.1. "Vermittlungstheologie": Die Eigenständigkeit der "Religion" in der KulturJörg Dierken: "Sinn und Geschmack fürs Unendliche". Der Begriff der Religion bei Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) − Markus Iff: Anthropologisch-ästhetische Religionstheorie. Der Religionsbegriff Wilhelm M. L. de Wettes (1780-1849) − Markus Firchow: Die erlösende Offenbarung der wahren Religion. Carl Immanuel Nitzsch (1787-1868) − Alf Christophersen: Das Christentum als "schlechthin vollkommene Religion". Zum Verhältnis von Religion und Texthermeneutik bei Friedrich Lücke (1791-1855) − Harald Matern: "Religion" als integrative Kraft. Zum Religionsbegriff bei Carl Christian Ullmann (1796−1865) − Dorothea Noordveld-Lorenz: Protestantismus als Dienst an der Religion: Daniel Schenkel (1813-1885) − Malte Dominik Krüger: Zwischen Hegel und Schleiermacher. Der Religionsbegriff bei Carl Schwarz (1812-1885)I.2. Spekulative Wahrheit und geschichtliche Realität der "Religion" - die theologische IdealismusrezeptionEwald Stübinger: Christliche Religion vor der Herausforderung der neuzeitlichen Religionskritik. Zum Religionsbegriff von Carl Daub (1765−1836) − Cornelia Richter: Konkretes Leben, partikulare Differenz und die Wirklichkeit des Absoluten. Der Religionsbegriff bei Philipp Konrad Marheineke (1780-1846) − Matthias Neugebauer: Der "Organismus der übersinnlichen Welt". Zum Religionsbegriff bei Christian Hermann Weisse (1801-1866) − Michael Murrmann-Kahl: Das Religionsverständnis Ferdinand Christian Baurs (1792-1860) zwischen Idealismus und Historismus − Christian Danz: Idee und Geschichte. Der Religionsbegriff im Werk von David Friedrich Strauss (1808-1874) − Michael Moxter: Auf Augenhöhe mit der Moderne. Der Religionsbegriff Richard Rothes (1799-1867) − Elisabeth Gräb-Schmidt: Identität und Transzendenz. Zur metaphysikkritischen und ontologischen Relevanz des Religionsverständnisses von Søren Kierkegaard (1813-1855)I.3. Gefühl, Gewissheit und Autorität: Erweckung und neukonfessionelle TheologienI.3.1. ErweckungPeter Schüz: "Pectus est, quod theologum facit". Religionsbegriff und Frömmigkeitsgeschichte bei August Neander (1789−1850) − Johanna Hestermann: Erfahrung und Offenbarung. "Religion" bei August Tholuck (1799-1877) − Matthias Deuschle: Religion als grundlegendes Orientierungssystem. Der Religionsbegriff bei Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869) − Jobst Reller: Die Auffassung von Religion bei Ludwig Harms (1808−1865), dem Erweckungsprediger der Lüneburger HeideI.3.2. Konfessionelle TheologienWalter Sparn: Religion in der Heilsgeschichte. Johann Christian Konrad von Hofmann (1810-1877) − Nadine Hamilton: Extra ecclesiam nulla salus est. Wilhelm Löhes (1808-1872) ekklesiologische Religionskritik − Hans Schwarz: Das Christentum als wahrhaft menschliche Religion der Liebe. Gottfried Thomasius (1802-1875)I.4. Die freie Wissenschaft der "Religion": Liberale Theologien in der SchweizMatthias Neugebauer: Die Vermessung des Glaubens. Alois Emanuel Biedermann (1819‒1885) − Pierre Bühler: Zwischen Gefühlsahnung und logischer Bewusstseinsentwicklung. Alexander Schweizers (1808-1888) Religionsbegriff im Spannungsfeld von Schleiermacher und Hegel − Stefan Jütte: "Religion" als praktischer Programmbegriff. Ernst Friedrich Langhans (1829-1880)II. Empirische Diversifizierung und kulturell-politische Synthetik: "Religion" in den Weltanschauungskämpfen der Hochindustrialisierungsgesellschaft (1871-1918)II.1. Das Reich im Reich - die moralische "Religion" der Ritschl-Schule Arnulf von Scheliha: Religion als Selbstdeutung des Geistes. Der Religionsbegriff bei Albrecht Ritschl (1822-1889) − Dietrich Korsch: Vertrauen stiften in der Krise der Sittlichkeit. Der Begriff der Religion bei Wilhelm Herrmann (1846-1922) − Folkart Wittekind: Wissenschaftliche Ansätze zur Erforschung des Christentums im Kontext der Religionsgeschichte bei Julius Kaftan (1848-1926) − Friedrich Schweitzer: Praktische Theologie als "religionswissenschaftlich begründete Religionspädagogik". Das Programm und Religionsverständnis Friedrich Niebergalls (1866-1932) − Matthias Heesch: Kulturgeschichte - Empirie - Phänomenologie. Zur Deutung von Religion und religiöser Erfahrung im Werk von Richard Kabisch (1868-1914) − Anne Käfer: Die christliche Welt und der Gott der Geschichte. Martin Rade (1857-1940)II.2. Wahrheit und Geltung der geschichtlichen "Religion"Markus Iff: Religiöser Trieb und frommes Gefühl. Der Begriff der Religion bei Richard Adelbert Lipsius (1830-1892) − Martin Laube: "Religionsphilosophie auf geschichtlicher Grundlage". Zur spekulativen Religionsphilosophie Otto Pfleiderers (1839-1908) − Friedemann Voigt: "Die ganze Scholastik, die mit solchen Definitionen heute noch getrieben wird, ist veraltet." Kritik und Konstruktion des Religionsbegriffs bei Ernst Troeltsch (1865-1923) − Harald Matern: Gelebte Religion ohne Dogma und Kirche. Zum Religionsbegriff bei Adolf von Harnack (1851-1930) − Jörg Lauster: Die Erfahrung des Heiligen. Religion bei Rudolf Otto (1869-1937) − Lucius Kratzert: Leben mit den Göttern. Religion zwischen subjektiver Anschauung und geschichtlicher Genese. Paul Wernle (1872-1939)II.3. Lebendige Gemeinschaft der "Religion": Erweckung und konfessionelle TheologienThorsten Dietz: Biblischer Christus und religiöse Kommunikation. Der Religionsbegriff bei Martin Kähler (1835-1912) − Johannes von Lüpke: Gottes Wirksamkeit, menschlich wahrgenommen. Der Religionsbegriff bei Adolf Schlatter (1852-1938) − Matthias Wüthrich: "Die Religion soll das Leben sein". Zu Christoph Friedrich Blumhardts (1842-1919) vielfältiger Verwendung des Religionsbegriffes − Hartmut von Sass: Das ultimative Entweder/Oder. Zur Gewissheit der Religion bei Karl Heim (1874-1958) − Heinrich Assel: Religion als Gewissensreligion. Aporien und Innovationen Karl Holls (1866-1926) in der Konstellation mit Max Weber und Ernst TroeltschII.4. Religionskritik und soziale Gestaltung: Theologien der Jahrhundertwende in der SchweizFrank Bestebreurtje: "Die Religion vertritt sich selbst oder sie ist nicht zu vertreten". Der Begriff der Religion bei Franz Overbeck (1837-1905) − Georg Pfleiderer: "Der lebendige Gott" als religiös-soziale Weltanschauung. Der Beitrag Hermann Kutters (1863-1931) zum Religionsdiskurs der Moderne − Thorsten Meireis: Eigensinnige Gegenbewegung. Revisionen im Religionsbegriff Leonhard Ragaz' (1868-1945)Harald Matern: Schluss: Ausblick und Epilog "Religion"

Georg Pfleiderer (Herausgegeben von) Prof. Dr. theol.; 1987-1991 Assistent an der Universität Augsburg, 1995−96 Forschungsaufenthalt am King's College London; 1996−99 Assistent an der Universität München; 1999 Berufung zum Ordinarius für Systematische Theologie/Ethik an die Universität Basel; 2004−06 und 2016−18 Dekan ebenda.Harald Matern (Herausgegeben von) Dr. theol., Pfarrer, 2009−19 Assistent an der Professur für Systematische Theologie/Ethik, Universität Basel; 2017−18 Visiting Scholar, Faculty of Divinity, University of Cambridge.

• Harald Matern: Einleitung: "Religion". Zur Innovationsgeschichte deutschsprachiger protestantischer Theologien im 19. JahrhundertI. Die Allgemeinheit der Vernunft und die Besonderheit des Religiösen. "Religion" in der Formierungsphase des modernen Nationalstaats (1830-1870)I.1. "Vermittlungstheologie": Die Eigenständigkeit der "Religion" in der KulturJörg Dierken: "Sinn und Geschmack fürs Unendliche". Der Begriff der Religion bei Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) − Markus Iff: Anthropologisch-ästhetische Religionstheorie. Der Religionsbegriff Wilhelm M. L. de Wettes (1780-1849) − Markus Firchow: Die erlösende Offenbarung der wahren Religion. Carl Immanuel Nitzsch (1787-1868) − Alf Christophersen: Das Christentum als "schlechthin vollkommene Religion". Zum Verhältnis von Religion und Texthermeneutik bei Friedrich Lücke (1791-1855) − Harald Matern: "Religion" als integrative Kraft. Zum Religionsbegriff bei Carl Christian Ullmann (1796−1865) − Dorothea Noordveld-Lorenz: Protestantismus als Dienst an der Religion: Daniel Schenkel (1813-1885) − Malte Dominik Krüger: Zwischen Hegel und Schleiermacher. Der Religionsbegriff bei Carl Schwarz (1812-1885)I.2. Spekulative Wahrheit und geschichtliche Realität der "Religion" - die theologische IdealismusrezeptionEwald Stübinger: Christliche Religion vor der Herausforderung der neuzeitlichen Religionskritik. Zum Religionsbegriff von Carl Daub (1765−1836) − Cornelia Richter: Konkretes Leben, partikulare Differenz und die Wirklichkeit des Absoluten. Der Religionsbegriff bei Philipp Konrad Marheineke (1780-1846) − Matthias Neugebauer: Der "Organismus der übersinnlichen Welt". Zum Religionsbegriff bei Christian Hermann Weisse (1801-1866) − Michael Murrmann-Kahl: Das Religionsverständnis Ferdinand Christian Baurs (1792-1860) zwischen Idealismus und Historismus − Christian Danz: Idee und Geschichte. Der Religionsbegriff im Werk von David Friedrich Strauss (1808-1874) − Michael Moxter: Auf Augenhöhe mit der Moderne. Der Religionsbegriff Richard Rothes (1799-1867) − Elisabeth Gräb-Schmidt: Identität und Transzendenz. Zur metaphysikkritischen und ontologischen Relevanz des Religionsverständnisses von Søren Kierkegaard (1813-1855)I.3. Gefühl, Gewissheit und Autorität: Erweckung und neukonfessionelle TheologienI.3.1. ErweckungPeter Schüz: "Pectus est, quod theologum facit". Religionsbegriff und Frömmigkeitsgeschichte bei August Neander (1789−1850) − Johanna Hestermann: Erfahrung und Offenbarung. "Religion" bei August Tholuck (1799-1877) − Matthias Deuschle: Religion als grundlegendes Orientierungssystem. Der Religionsbegriff bei Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869) − Jobst Reller: Die Auffassung von Religion bei Ludwig Harms (1808−1865), dem Erweckungsprediger der Lüneburger HeideI.3.2. Konfessionelle TheologienWalter Sparn: Religion in der Heilsgeschichte. Johann Christian Konrad von Hofmann (1810-1877) − Nadine Hamilton: Extra ecclesiam nulla salus est. Wilhelm Löhes (1808-1872) ekklesiologische Religionskritik − Hans Schwarz: Das Christentum als wahrhaft menschliche Religion der Liebe. Gottfried Thomasius (1802-1875)I.4. Die freie Wissenschaft der "Religion": Liberale Theologien in der SchweizMatthias Neugebauer: Die Vermessung des Glaubens. Alois Emanuel Biedermann (1819‒1885) − Pierre Bühler: Zwischen Gefühlsahnung und logischer Bewusstseinsentwicklung. Alexander Schweizers (1808-1888) Religionsbegriff im Spannungsfeld von Schleiermacher und Hegel − Stefan Jütte: "Religion" als praktischer Programmbegriff. Ernst Friedrich Langhans (1829-1880)II. Empirische Diversifizierung und kulturell-politische Synthetik: "Religion" in den Weltanschauungskämpfen der Hochindustrialisierungsgesellschaft (1871-1918)II.1. Das Reich im Reich - die moralische "Religion" der Ritschl-Schule Arnulf von Scheliha: Religion als Selbstdeutung des Geistes. Der Religionsbegriff bei Albrecht Ritschl (1822-1889) − Dietrich Korsch: Vertrauen stiften in der Krise der Sittlichkeit. Der Begriff der Religion bei Wilhelm Herrmann (1846-1922) − Folkart Wittekind: Wissenschaftliche Ansätze zur Erforschung des Christentums im Kontext der Religionsgeschichte bei Julius Kaftan (1848-1926) − Friedrich Schweitzer: Praktische Theologie als "religionswissenschaftlich begründete Religionspädagogik". Das Programm und Religionsverständnis Friedrich Niebergalls (1866-1932) − Matthias Heesch: Kulturgeschichte - Empirie - Phänomenologie. Zur Deutung von Religion und religiöser Erfahrung im Werk von Richard Kabisch (1868-1914) − Anne Käfer: Die christliche Welt und der Gott der Geschichte. Martin Rade (1857-1940)II.2. Wahrheit und Geltung der geschichtlichen "Religion"Markus Iff: Religiöser Trieb und frommes Gefühl. Der Begriff der Religion bei Richard Adelbert Lipsius (1830-1892) − Martin Laube: "Religionsphilosophie auf geschichtlicher Grundlage". Zur spekulativen Religionsphilosophie Otto Pfleiderers (1839-1908) − Friedemann Voigt: "Die ganze Scholastik, die mit solchen Definitionen heute noch getrieben wird, ist veraltet." Kritik und Konstruktion des Religionsbegriffs bei Ernst Troeltsch (1865-1923) − Harald Matern: Gelebte Religion ohne Dogma und Kirche. Zum Religionsbegriff bei Adolf von Harnack (1851-1930) − Jörg Lauster: Die Erfahrung des Heiligen. Religion bei Rudolf Otto (1869-1937) − Lucius Kratzert: Leben mit den Göttern. Religion zwischen subjektiver Anschauung und geschichtlicher Genese. Paul Wernle (1872-1939)II.3. Lebendige Gemeinschaft der "Religion": Erweckung und konfessionelle TheologienThorsten Dietz: Biblischer Christus und religiöse Kommunikation. Der Religionsbegriff bei Martin Kähler (1835-1912) − Johannes von Lüpke: Gottes Wirksamkeit, menschlich wahrgenommen. Der Religionsbegriff bei Adolf Schlatter (1852-1938) − Matthias Wüthrich: "Die Religion soll das Leben sein". Zu Christoph Friedrich Blumhardts (1842-1919) vielfältiger Verwendung des Religionsbegriffes − Hartmut von Sass: Das ultimative Entweder/Oder. Zur Gewissheit der Religion bei Karl Heim (1874-1958) − Heinrich Assel: Religion als Gewissensreligion. Aporien und Innovationen Karl Holls (1866-1926) in der Konstellation mit Max Weber und Ernst TroeltschII.4. Religionskritik und soziale Gestaltung: Theologien der Jahrhundertwende in der SchweizFrank Bestebreurtje: "Die Religion vertritt sich selbst oder sie ist nicht zu vertreten". Der Begriff der Religion bei Franz Overbeck (1837-1905) − Georg Pfleiderer: "Der lebendige Gott" als religiös-soziale Weltanschauung. Der Beitrag Hermann Kutters (1863-1931) zum Religionsdiskurs der Moderne − Thorsten Meireis: Eigensinnige Gegenbewegung. Revisionen im Religionsbegriff Leonhard Ragaz' (1868-1945)Harald Matern: Schluss: Ausblick und Epilog "Religion"