De Tamerlan à Gengis Khan

Matthieu Chochoy, Ph.D. (2016), École Pratique des Hautes Études, Paris Sciences et Lettres, is a post-doc at the Alexander von Humboldt Kolleg for Islamicate Intellectual History (Bonn). He works on the intellectual history of Orientalism and on French scholarly networks.Matthieu Chochoy, docteur (2016), École Pratique des Hautes Études, Paris Sciences et Lettres, est chercheur post-doc au Alexander von Humboldt Kolleg for Islamicate Intellectual History (Université de Bonn). Ses recherches portent sur l’histoire intellectuelle de l’orientalisme et sur les réseaux érudits français.

• Avant-proposRemerciementsListe des figures et tableauxIntroductionPartie 1 Origine et affirmation de l’ idée d’ empire tartare (XIIIe siècle – années 1630)Introduction à la Première Partie1 Les principales sources latines et orientales relatives à Gengis Khan et Tamerlan (XIIIe-XVIe siècles)1 L’ empire mongol dans les sources latines, persanes et syriaques (XIIIe-XIVe siècles)2 Différents portraits de Tamerlan (XIVe siècle-XVIe siècles)2 Des savoirs sur Tamerlan plus nombreux, mais moins précis1 Une politisation du portrait des Tartares (milieu du XVIe siècle)2 L’ apport du monde ibérique dans la perception de Tamerlan (XVIe siècle)3 L’ intégration de savoirs sur les Tartares venus d’ horizons différents3 Un changement d’ échelle dans l’ étude des Tartares (seconde moitié du XVIe siècle)1 Tartares et Tartarie à l’ échelle du monde2 Les Tartares dans la cosmographie en France3 La biographie de Tamerlan par Jean du Bec (1595)4 Histoire et fonction de l’ empire tartare chez Pierre Bergeron (1634)1 Les enjeux de l’ écriture de l’ histoire de l’ empire tartare en France2 Composition et structuration du corpus de Bergeron3 Des signes discrets de fragilité de l’ unité des Tartares chez BergeronConclusion à la Première PartiePartie 2 L’ « empire tartare » à l’ épreuve des traductions françaises des sources orientalesIntroduction à la Deuxième Partie5 Les conditions d’ accès aux sources « orientales » (seconde moitié du XVIIe siècle)1 Un nouveau contexte pour les études orientales2 Les premières traductions françaises de sources orientales relatives aux Tartares3 La dynastie Qing et la nouvelle actualité de l’ histoire tartare6 Les traductions érudites de sources persanes relatives aux Tartares1 Les traducteurs de sources « orientales » relatives aux Tartares2 Analyse de l’ utilisation des sources dans les œuvres relatives aux Tartares3 Différents problèmes liés à la publication des textes historiques sur les Tartares4 Le traitement des mythes d’ origine chez d’ Herbelot et Pétis de La Croix7 Les jésuites et la traduction des sources chinoises et mandchoues1 Les jésuites et l’ historiographie Qing2 Traduire l’ histoire tartare sous les Qing3 La rencontre de deux logiques historiographiquesConclusion à la Deuxième PartiePartie 3 Le rôle de l’ empire tartare dans l’ histoire européenne et sa réfutation (seconde moitié du XVIIIe siècle)Introduction à la Troisième Partie8 L’ empire tartare comme « partie de l’ histoire universelle »1 La double formation de Joseph de Guignes2 La tentative de synthèse historiographique3 La distinction entre les Tartares occidentaux et les Tartares orientaux9 L’ empire tartare dans la pensée philosophique (milieu du XVIIIe siècle)1 Les limites du despotisme oriental chez Montesquieu2 L’ histoire de l’ empire tartare chez Voltaire3 L’ idée d’ empire tartare comme contre-exemple du despotisme oriental (seconde moitié du XVIIIe siècle)10 La déconstruction de l’ idée de Tartare par le biais de nouveaux savoirs1 La distinction entre Tartares et Turcs sur le plan racial et linguistique2 La diffusion des outils de l’ écriture de l’ histoire chinoise3 L’ idée d’ empire tartare entre érudition et « esprit de système »Conclusion à la Troisième PartieConclusionBibliographieIndex