Dark Side of Diderot / Le Diderot des ombres

James Hanrahan is Ussher Lecturer in eighteenth-century French studies at Trinity College Dublin.Sofra Pierse is Senior Lecturer in French and Francophone studies at University College Dublin.

• Contents/Contenu: Marie-Anne Bohn : Travailler les ombres, travailler le ngatif : lexemple du Supplment au voyage de Bougainville Hlne David : Le Rve de dAlembert: les lumires de dAlembert lombre du songe, ou comment dAlembert perdit la raison et conquit le cosmos Sofra Pierse: Subversive Scepticism: Diderot and Narrative Doubt Ann Lewis: Venality, Theatricality and Sociability: Le Neveu de Rameau as a Prostitution Narrative Marc Hersant : Vertiges de La Religieuse Ioana Galleron : La Mlancolie de Dorval James Hanrahan: Diderot on Origins, a zone dombre of Enlightenment Thought Edward OSullivan: The Shadows Around the Light: Diderots Play on Obscurity for the Purposes of Subversion in the Encyclopdie Russell Goulbourne: Diderots Ghosts Catriona Seth : Le Got des ruines.

«[...] there is much to interest any Diderot scholar, as well as those investigating the murkier aspects of knowledge and aesthetics in the eighteenth century.»(Jessica Stacey, French Studies Volume 71 Issue 2 2017)«L’éventail des œuvres de Diderot traitées dans ce volume est fort large. [...] prises dans leur ensemble, ces études atteignent pleinement l’objectif déclaré des directeurs de l’ouvrage : montrer que le côté sombre ou obscur de Diderot (« his dark side »), quelle que soit la façon dont on le définit, est bien une caractéristique essentielle de sa pensée (p. 11) et de son esthétique.»(Laurence Mall, H-France Vol. 17/2017)«Riche en analyses fines et pertinentes, ce volume collectif contourne avec bon-heur l’écueil d’une succession de case stud-ies. Il évite également de se perdre dans ce qui aurait pu constituer une notion par trop accueillante car généralisable à l’excès. Sous-tendus par une belle introduction, les articles proposés ici offrent donc un par-cours très suggestif dans une œuvre qui a refusé le dogmatisme de la raison pour lui préférer une exploration patiente, teintée de scepticisme, de la connaissance.»(Robert Darnton, Romanische Forschungen 130/2018)