Changes in Ethical Worldviews of Spanish Missionaries in Mexico

Ran Tene, Ph.D. in History of Ideas (2009), Haifa University, studies philosophy at the Hebrew University, focusing on Wittgenstein. His primary interests are early modern ethics, the missionary project, and the interactions of history and philosophy.

• General Editor’s Foreword ... ixAcknowledgments ... xiiList of Figures and Tables ... xiiiGlossary of Foreign Terms ... xivIntroduction ...11 Conversion and an Ethical Worldview ... 12 Methodology ... 163 Authors of the Historical Sources ... 191 From Sight to Touch in the Ethical Narrative ... 231.1 Earth, Body, and Clothes ... 231.2 The Body ... 291.3 Poverty ... 431.4 Identity and Will ... 531.5 Sight, Touch and Free Will – A Summary ... 652 Two Ethical Systems: Example and Mystery ... 722.1 The Beautiful and the True ... 722.2 From Example to Mystery (‘ejemplo’‘misterio’) –To Learn from a Human Story ... 802.3 Self-identity and Historical Memory–Homeland, Family, and History ... 912.4 Moral Particularism and the Ethical Dispute ... 993 Cruelty ... 1063.1 Cruelty in the SixteenthCentury – the Object of Cruelty ... 1093.2 Cruelty in the SeventeenthCentury – Torquemada and the Cruelty of Sacrifice – the Story of the Goddess Toci ... 1113.3 Cruelty, Dominion/Rule, and Justice ... 118Conclusion ... 139Bibliography ... 147Index ... 158

"Tene gelingt es, die komplexen Unterschiede zwischen den ethischen Standpunkten der Franziskanermönche in Mexiko darzulegen und einen Beitrag zur Geschichte der „spirituellen Eroberung“ zu leisten."Laura Dierksmeier (Tübingen), in: Zeitschrift für Historische Forschung 44 (2017), 3, p. 574-575."[...] the slim book offers rewarding insights on the changes in the mentality of Spanish authors that Ran Tene has examined [...] [For] those who are interested in exegetical studies over time, this is definitely a good read." Erwin S. Fernandez (Abung na Panagbasay Pangasinan), in: Itinario 40, Issue 2 (August 2016), p. 349-351."El conquistador Cortés pidió a Carlos V que enviara frailes de vida ejemplar para que sirvieran de ejemplo a los nativos con vistas a su conversión. El estudio de Ran Tene se centra precisamente en este grupo de personas, de tanta influencia en la marcha de los acontecimientos tras la conquista inicial. Estos frailes, por el mero hecho de acudir a lo que se les pedía, se convirtieron en una ventana abierta a dos culturas. Para los nativos eran los destructores de la religión azteca; para los españoles eran los mejores conocedores de esa religión. Tuvieron el cuidado de transmitir sus impresiones, pensamientos y experiencias en crónicas, libros de historia, relaciones y memoriales. Los historiadores actuales siguen asomándose a estos escritos cuando intentan conocer a fondo la cultura de los indígenas. El autor aborda aquí la tarea de mostrar con precisión su tarea como agentes de evangelización, así como el de propagadores de la visión cristiana del mundo. El libro se basa en los textos históricos escritos por los misioneros de Méjico."- Antonio Navas, ArchTeolGran 78 (2015), p. 355-356.