Zeichen und Gewiheit

Vergewisserungsprozesse, auch die des christlichen Glaubens, sind Zeicheninterpretationsprozesse. Die theologischen Entwrfe des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts versuchen die Glaubensgewiheit auf der Grundlage des Erfahrungsbegriffs zu begrnden oder zu rechtfertigen und sind daher mit Schwierigkeiten belastet. Gesche Linde schlgt vor, den Erfahrungsbegriff durch den Begriff der Interpretation und damit den des Zeichens zu ersetzen. Der Umstand, da das Zeichen fr die Theoriebildung insgesamt keine grere Rolle gespielt hat, fhrt sie auf den Einflu Augustins zurck, der den Erkenntnisproze von der Vermittlungsleistung des Zeichens abkoppelt. Sie liest Martin Luther als einen Autor, der unter humanistischem Einflu die Gewiheitsfrage wieder neu mit dem Begriff des Zeichens verbindet: Vergewisserung ist ein trinitarisch bestimmter Proze, der auf Zeichen zurckgreift. Schlielich fhrt die Autorin den integrativen Zeichenbegriff des spten Peirce ein und rekonstruiert zu diesem Zweck erstmals dessen zehntrichotomisches Klassifikationssystem, auf dessen Grundlage sich alle denkbaren Formen von Bewutseinsprozessen beschreiben und auf ihre logischen Voraussetzungen hin explizieren lassen sollen, von der Manifestation vorbegrifflicher Gefhlsqualitten ber Handlungen bis hin zu Denk- bzw. Sprachprozessen. Auf diese Weise lt sich die christliche Gewiheitsbildung schlielich in einem Kontext von Gewiheitsbildung berhaupt ansiedeln, sich als vielschichtiges Phnomen unterschiedlicher Interpretantenformen verstehen und sich als Ergebnis logisch valider Interpretationsprozesse analysieren, ohne da die Einsicht in diese seine eigene Strukturbedingung den christlichen Glauben zur Relativierung seines Wahrheitsanspruches ntigen oder ihn seines Gewiheitscharakters berauben wrde.