Kirchenväter und Soziales Erbrecht

• I. Kapitel Basilius der Große, Gregor von Nazianz, Gregor von Nyssa, Johannes Chrysostomus und die Entstehung des Anteils für die Seele und die Armen.- § 1. Die Mahnung der Väter zur Quote.- § 2. Basilius der Große.- § 3. Gregor von Nazianz.- § 4. Gregor von Nyssa.- § 5. Johannes Chrysostomus.- II. Kapitel Geschichtliche Grundlagen und treibende Faktoren für die Quote für die Seele und die Armen bei den kappadozischen Vätern und bei Johannes Chrysostomus.- § 6. Die spiritualisierte Ernährung der Toten und ihre Umbildung durch die Ideen der Caritas und der Belohnung des guten Werks. — Die Gaben ohne Maß und das Maß der Seelquote.- § 7. Die gerechte Güterverteilung der griechischen Philosophie und die Seelquote der griechischen Patristik.- § 8. Askese und Kompromiß mit dem Besitz: der Seelteil — eine Konzession.- § 9. Die „doppelte Moral“.- § 10. Der Anteil der Seele und der Armen — ein Ausgangspunkt für kirchlich-soziales Erbrecht.- III. Kapitel Hieronymus und Augustinus und der Anteileines Sohnes für Christus.- Vorbemerkung.- § 11. Hieronymus.- § 12. Augustinus.- § 13. Wem gebührt die Priorität der „Sohnesquote für Christus?“ Hieronymus oder Augustin? (Das „Mißverständnis“ und der Briefwechsel der beiden Väter).- § 14. Hieronymus als Vermittler zwischen Orient und Occident. Sein Verhältnis zu den griechischen Vätern.- § 15. Augustins Originalität und Propaganda. — Ambrosius’ Stellung zur Quote.- IV. Kapitel Die Forderung des gesamten Vermögens für die Seele und die Armen.- § 16. Salvians „Iusta Patrimonii Portio“.- § 17. Petrus Chrysologus, ein Nachzügler.- V. Kapitel Eindringen der Seelquote in Brauch und Recht des Orients.- § 18. Justinians Gesetzgebung.- § 19. Die Seelquote im syrischen Kirchenrecht.- § 20. Späteres byzantinisches Recht.- § 21. Armenien und Georgien.- Rückblick.- Auftreten des Seelteils in der westlichen Welt.- Vorbemerkung.- VI. Kapitel Die Seelquote im westgotischen Recht.- § 22. Die Gesetze Leowigilds und Chindaswinds.- §23. Neuschöpfung oderEntlehnung der Quote?.- § 24. Syrer und Seelquote im westgotischen Reich.- § 25. Die Augustinische Quote bei Caesarius von Arles und das Konzil von Agde.- VII. Kapitel Irland und der Seelteil.- § 26. Die „Brehon Laws“.- § 27. Die Seelquote in den „Brehon Laws“.- § 28. Die „Tertia Deo“ in der Collectio Canonum Hibernensis.- § 29. Zusammenfassung und Rekonstruktion der Entwicklung der Quote in Irland.- § 30. Ursprung und Weg der irischen Quote im Rahmen der kulturellen Beziehungen Irlands zum Orient.- VIII. Kapitel Die irische Mission und die Verbreitung der Quote im nördlischen England und in Schottland.- § 31. Northumberland.- § 32. Schottland.- § 33. „Soulsceatte“ und angelsächsische Kirche im südlichen England.- IX. Kapitel Die irische Mission auf dem Kontinent.- § 34. Vorbemerkung.- § 35. Der Seelteil in einem lokalen Missionsbezirk in Bayern: Korbinian und Freising.- § 36. Nachwirkungen der irischen Mission im nördlichen Frankreich.- X. Kapitel Rom und das Prinzip der Testierfreiheit.- § 37. Vor dem Corpus Iuris Canonici.- § 38. Corpus Iuris Canonici und Seelquote.- Ausblick: Aufleben und Verbreitung des Seelteils: Der Seelteil als allgemein europäische Institution.- § 39. Seelquote und Antigregorianismus.- § 40. Zusammenhänge mit den Kirchenvätern und der irischen Mission.- Namen- und Sachverzeichnis.

“Bruck has undertaken a very valuable piece of work. … This is an excellent example of a book dedicated to a specialised field developing into an important contribution to a vital aspect of the history of the early Church.” (W. H. C. Frend, Journal of Ecclesiastical History, 1956)