Transcendance

Dans la premire section, l'auteur dduit que si l'volution biologique n'est pas prise au srieux en ce qui concerne les (mal)-malheurs gntiques humains, les dfis que les humains religieux ont dans leurs expriences pertinentes dans leur vie vcue, n'auront pas les rsultats volutionnaires prsupposs ou mme supposs "meilleurs" pour les humains religieux, ainsi que pour les humains en gnral. Dans la deuxime section de ce texte, l'auteur considre que la conscience religieuse de tout Homo sapient et avec elle son entit transcendante, doit adhrer sa voix intrieure intuitive en reconnaissant qu'il y a dfinitivement une place pour un Dieu diste. Cependant, il insiste sur le fait que les thologiens, en particulier les thologiens chrtiens, devraient, prcisment pour cette raison, rflchir srieusement l'volution en soi et l'volution de facto que les ides d'une entit mtaphysique divine doivent tre envisages dans le cadre d'un fait empirique des sciences naturelles.