Phenomenologie Des Droits de l'Homme Chez Emmanuel Levinas

Les droits de l'homme,avouons-le, promeuvent la vie et la dfendent.Mais, comme l'indiquait Michel Villey, dans le discours de nos contemporains,les droits de l'homme sont leur znith, mais ils font problme. Pour Lvinas, il y a une crise profonde de l'humanisme moderne, marque par la perte du sens de l'Autre, rsultant des vnements inhumains du XX-ime sicle comme : les guerres de 1914-1918 et de 1939-1945 favorisant le fascisme, le nazisme (Hitler) entrainant l'holocauste des juifs; le terrorisme, les bombardements, les gnocides, les coups d'tats, les ingalits et les discriminations sociales, le refus de la diffrence, la fracture sociale, le chmage galopant et la misre du tiers-monde. Disons que la dfense de l'homme et de ses droits s'invertit en crise de l'humanisme notre poque. Il faut donc oprer un dpassement des droits de l'homme par les droits de l'autre homme. En effet, Dans le concret, les droits de l'homme se manifestent la conscience comme droits d'autrui et dont je dois rpondre (...) comme droits de l'autre homme et comme devoirs pour un moi comme mes devoirs dans la fraternit : c'est cela la phnomnologie des droits de l'homme.