Zwischen Gelehrsamkeit und konfessioneller Identittsstiftung

Wie bestimmten Vertreter des frhen Luthertums den historischen Ort der Reformation? Wie hing die Geschichtsschreibung des Luthertums mit seiner "konfessionellen Identitt " zusammen? Matthias Pohlig untersucht die Frage nach Argumentationsmustern eines lutherischen "Gedchtnisses" zum Zwecke der Identittskonstruktion und die Frage nach dem Verhltnis dieses Gedchtnisses zur Geschichtsschreibung und -theorie des 16. Jahrhunderts. Lutherische Autoren wiesen der Geschichte unterschiedliche Funktionen zu: die aus dem Humanismus bernommene berzeugung, die Geschichte lehre Moral, dann die Auffassung, die Geschichte laufe entsprechend den biblischen Prophetien ab. Zentral war fr lutherische Autoren die Auffassung, da ihre Kirche nicht neu, sondern die alte, wahre Kirche sei. Neben diese konfessionell funktionalisierten Aufgaben trat eine Beschftigung mit der Historie zu Bildungszwecken. Die lutherische Geschichtsschreibung des 16. Jahrhunderts fand damit in einem Spannungsfeld von Gruppengedchtnis und relativ uninstrumenteller Gelehrsamkeit statt. Die lutherische Historiographie beruhte auf weithin geteilten Grundannahmen ber die heilsgeschichtliche Bedeutung der Reformation, den ppstlichen Antichrist, die Hochschtzung der deutschen Kaiser sowie ber prophetisch-biblizistische Grundlagen. Der Autor arbeitet zwei Arten lutherischer Identitt im Medium der Geschichte heraus: die auf die endzeitliche Figur Luther konzentrierte Memoria und die Einordnung der Reformation in einen greren Zusammenhang.