Selbstbewusstsein in der Sptantike

Whrend Aristoteles De anima Seele als Lebensprinzip des krperlichen Wesens definiert, ist sie fr die neuplatonischen Kommentatoren dieser Schrift eine geistige, vom Krper trennbare Gre, die sich auf sich selbst zurckwenden kann. Die Studie untersucht, wie die Ausleger Johannes Philoponos, Priskian von Lydien (Pseudo-Simplikios) und Stephanos von Alexandrien (Pseudo-Philoponos) mit dieser Problematik umgingen. In einem ersten Teil werden die philosophischen Konzeptionen der einzelnen Kommentare je fr sich dargestellt und historisch eingeordnet. Deren Wert fr die De anima-Interpretation wird ebenso diskutiert wie die Identitt ihrer Autoren und das Verhltnis des Philoponos zu seinem Lehrer Ammonios. Der zweite Teil ist die erste philosophische Rekonstruktion von Priskians Konzeption des Selbstbezugs der Seele, die als detaillierteste antike Darstellung des menschlichen Selbstbewusstseins gelten kann. Plotins berlegungen zur Selbsterkenntnis des Geistes werden so auf die menschliche Person bertragen, dass diese sich konstituiert, indem sie um die Wiedergewinnung ihrer ursprnglichen Identitt als geistiges Wesen ringt. Um dies zu erlutern unterscheidet Priskian mehrere Formen des Selbstbezugs und setzt sie in Beziehung zueinander.