Zur Feuermetaphorik des jungen Goethe

Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,0, Christian-Albrechts-Universitt Kiel (Neuere Deutsche Literatur und Medien), Veranstaltung: Goethe, Lyrik der 1770er Jahre, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Farben sind Taten des Lichts, Taten und Leiden." ber die Taten, also deren Wirkungen kann - laut Goethe in Zur Farbenlehre - zum Wesen eines Phnomens vorgedrungen werden. Was sind nun die phnomenologischen Taten" des Feuers?
Feuer geht einher mit Licht und Wrme. Doch dies sind positiv besetzte Attribute, und, wie sich zeigen wird, nicht die einzigen, die in Johann Wolfgang von Goethes Gedichten Anwendung finden. In seinen Werken inszeniert Goethe Feuer als sowohl schaffendes wie zerstrendes Prinzip, deren besondere Qualitt, einer naturphilosophischen Grundlage bedingt. Bereits fr Heraklit, jener Vorsokratiker, der sich intensivst mit Feuer beschftigte, galt dieses als Urgrund alles Lebens:
Alle Qualitten des Seins - selbst Gegenstze - sind im allumfassenden Feuer aufgehoben, nicht uerlich sichtbar, ist es eine Art von Weltseele, die alles Leben durchwirkt und das All der Erscheinungen aufbauend und zerstrend lenkt."
Dieser Interpretation folgend, erhlt Feuer als Element eine allumspannende und berschreitende Geltung, so verfhrt auch Goethe, indem er den Erdgeist als Feuer alles Lebendige beseelen und, durchaus heraklitisch die Gegenstze umgreifend, sogar Geburt' und Grab', also Werden und Vergehen bestimmen lt."
Doch die umfassende Bedeutung des Feuers ist nur eine Qualitt des metaphorischen Gebrauchs in Goethes Werken. Es gibt [k]napp 800 Belege [fr Feuer], davon etwa 450 im dichterischen Werk, 150 in den [naturwissenschaftlichen] Schriften" .
Den Begriff des Feuers durchzieht wie es scheint kein inflationrer Bedeutungsgehalt, dennoch enthlt er eine Vielzahl an Implikationen. Nehme man - neben der pansophisch universalen Begrifflichkeit - das zerstrende und schaffende Prinzip im Pr