Pensar en y desde Amrica Latina

La pregunta que mueve a Enrique Dussel es Por qu Amrica Latina est fuera de la historia universal de la filosofa? La filosofa, si buscamos en cualquier manual de la misma, hace la siguiente definicin: la filosofa nace en grecia y deveniene en Europa, tal como lo remarca Hegel. Enrique Dussel se levata en contra de esa definicin, pues, para l todos los pueblos llegado el momento de madurz pasa del mito al logos, no obstante afirma que nunca se pasa del mito al logos plenamente, ms bien ambos se constituyen en el sentido fenomenolgico/hermenutico de P. Recoeur.Adopta de Emmanuel Levinas la categora de Exterioridad y lo situa geopolticamente en Amrica Latina y desde este lugar hace una crtica al sistema que l define como "Totalidad Totalizante", a la definicin filosfica griega-europea auto-denominandose dueos de la misma y excluyendo a toda otra forma de hacer filosofa (filosofa egipcia, africana, latinoamericana etc.). Dussel entiende la categora de Exterioridad como la metfora espacial que indica la trascendencia infinita del ser humano, irreductible al pensamiento totalizador que se fundamenta en "lo Mismo".

La pregunta que mueve a Enrique Dussel es Por qu Amrica Latina est fuera de la historia universal de la filosofa? La filosofa, si buscamos en cualquier manual de la misma, hace la siguiente definicin: la filosofa nace en grecia y deveniene en Europa, tal como lo remarca Hegel. Enrique Dussel se levata en contra de esa definicin, pues, para l todos los pueblos llegado el momento de madurz pasa del mito al logos, no obstante afirma que nunca se pasa del mito al logos plenamente, ms bien ambos se constituyen en el sentido fenomenolgico/hermenutico de P. Recoeur.

Adopta de Emmanuel Levinas la categora de Exterioridad y lo situa geopolticamente en Amrica Latina y desde este lugar hace una crtica al sistema que l define como "Totalidad Totalizante", a la definicin filosfica griega-europea auto-denominandose dueos de la misma y excluyendo a toda otra forma de hacer filosofa (filosofa egipcia, africana, latinoamericana etc.).

Dussel entiende la categora de Exterioridad como la metfora espacial que indica la trascendencia infinita del ser humano, irreductible al pensamiento totalizador que se fundamenta en "lo Mismo".