Magie d'amour et magie noire dans l'Inde antique

L'univers mtaphysique est la seule ralit; mais il nous est inaccessible, et nous ne pouvons le concevoir qu'en l'affirmant par la ngation de toutes les contingences. L'univers contingent n'est pas; il devient en nous, par la notion de moins en moins confuse que s'en forme notre esprit; c'est une image qui va se prcisant mesure que le miroir s'claircit et s'affine. Mais il faut, pour cela, qu'il y ait des hommes dont l'unique fonction soit de polir le miroir.

Le magicien, malgr ses erreurs, ses tares grossires et son pret goste dfendre un fructueux monopole, nous est apparu comme le premier pote, le premier savant et le premier prtre de l'humanit, le guide de sa recherche anxieuse, le conservateur d'une tradition... En lui repose le concept d'une force idale, infiniment suprieure aux facteurs visibles du travail humain: force mystrieuse, puisqu'elle ne se rvle que par ses effets; force inpuisable, puisqu'elle s'accrot chaque nouveau secret que nous arrachons la nature... C'est autour d'elle que gravitent, vers elle que tendent ces grands luminaires qui tour tour ou la fois, dans les tnbres du monde, clairent l'humanit en marche vers son Dieu: magie et mythe; science et religion.

L'une est l'explication que l'homme s'est donne du dcor changeant qui l'entoure; l'autre, l'effort qu'il a fait pour en modifier son profit les accidents ventuels. Nous appelons mythe la science d'hier, et science celle d'aujourd'hui, qui sera le mythe de demain, et laquelle nous demandons incessamment les moyens de prolonger notre vie, d'amliorer nos conditions d'existence.

Comment la magie, qui prtend rpondre aux mmes besoins, n'aurait-elle pas, ds ses lointains dbuts, puis aux mmes sources?