Freiheit und Rationalitt

Kierkegaards Denken steht ohne Frage in Kontinuitt zur Epoche der klassischen deutschen Philosophie. Dass es aber nicht nur Fichte, Schelling und Hegel waren, die fr Kierkegaard eine Rolle gespielt haben, sondern er sich vielmehr explizit in die gedankliche Nachfolge Jacobis stellt, ist bisher nahezu unbemerkt geblieben. Insbesondere in den Philosophischen Brocken und in deren Abschlieender unwissenschaftlicher Nachschrift bilden die Referenzen auf Jacobi systematisch entscheidende Gelenkstellen in der Entwicklung und argumentativen Entfaltung der dort prsentierten Position einer existenziellen Ethik. In der Nachschrift installiert Kierkegaard eine ausfhrliche Diskussion von Jacobis Figur eines Salto mortale, von der her er sowohl seine Handlungs- als auch seine Kommunikationstheorie einer indirekten Mitteilung entwirft. Diese so spezifizierte Ethik der Nachschrift ist vor allem aber bereits in den Brocken mithilfe von Jacobis Argument eines wesentlichen Unterschieds der Begriffe von Grund und Ursache modalontologisch fundiert worden. Erst vor dem Hintergrund dieser Auseinandersetzung mit Jacobi ist Kierkegaards schriftstellerische Ttigkeit als der einheitliche Versuch zu verstehen, die Freiheit und Verantwortung des Einzelnen gegen eine verabsolutierte Rationalitt in Stellung zu bringen.