ber die Zweitrangigkeit des Zeugnisses Anderer bei David Hume

Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,3, Johannes Gutenberg-Universitt Mainz, Veranstaltung: Soziale Erkenntnistheorie, Sprache: Deutsch, Abstract: Eine wichtige Grundlage des menschlichen Zusammenlebens besteht darin, dass wir auf Ausknfte unserer Mitmenschen vertrauen. Eine Welt, in der jede einzelne Information zunchst kritisch geprft wird, bis man absolute Gewissheit ber deren Wahrheitsgehalt annimmt, wre angesichts der zu bewltigenden praktischen Herausforderungen des Alltags nicht denkbar. Schlielich sind unsere berzeugungen und unser Handeln wesentlich von dem bestimmt, was wir durch andere Menschen erfahren.
Vor dem Hintergrund dieser Tatsache entwickelte sich die erkenntnistheoretische Position des Antireduktionismus", die das Zeugnis Anderer in Hinsicht auf Relevanz und Zuverlssigkeit in die Reihe der traditionellen" Wissensquellen einreiht. Sie richtet sich gegen die als Reduktionisten" bezeichneten Vertreter der These, dass das Zeugnis Anderer als Quelle unseres Wissenserwerbs weniger zuverlssig sei als die Erkenntnisse, die durch internalistische Zugnge erworben werden. Die auf Quellen wie Wahrnehmung, Erinnerung und Schlussfolgerung bauenden Reduktionisten waren daher oft dem Vorwurf des Individualismus" ausgesetzt. Um einen vonseiten der Antireduktionisten angegriffenen Philosophen handelt es sich bei David Hume, der sich im Kapitel About Miracles" seines Werks An Enquiry concerning Human Understanding" unter Anderem ber den Status des Zeugnisses Anderer uert. Hierin argumentiert er, warum Berichte, die von Wundern erzhlen, als unwahrscheinlich angesehen werden mssten und entwickelt gleichzeitig Bedingungen, die das Zeugnis Anderer glaubhaft machten. Hierbei hlt er jedoch daran fest, dass das Zeugnis Anderer in jedem Falle als eine zweitrangige Wissensquelle zu erachten sei. Das Kapitel About Miracles" gilt als die Schrift Humes, die nicht nur vonseiten